As reações determinam as revoluções (PRIMEIRO ESTUDO) Proudhon

É uma opinião amplamente difundida em nossos dias, entre os homens do movimento bem como entre os da resistência, que uma revolução, bem atacada em sua origem, pode ser detida, reprimida, esquivada ou distorcida; que apenas duas coisas são necessárias, astúcia e força. Um dos escritores mais judiciosos da época, M. Droz, da Academia Francesa, fez deliberadamente uma história dos anos do reinado de Luís XVI, durante os quais, segundo ele, a revolução poderia ter sido evitada e evitada. E entre os revolucionários da época, um dos mais inteligentes, Blanqui, também é dominado pela ideia de que, com energia e habilidade suficientes, o poder pode levar o povo da maneira que achar melhor, abafar o direito, aniquilar o espírito revolucionário. Toda a política da tribuna de Belle Isle,quanto a mim, ridículo. Assim, a reação, o germe do despotismo, está no coração de todos os homens; nos parece nos dois extremos do horizonte político. Esta não é uma das causas mínimas de nossos infortúnios.

Impedir uma revolução! mas não lhe parece uma ameaça à Providência, um desafio ao destino inflexível, tudo o que pode ser imaginado, em uma palavra, mais absurdo? Evite que a matéria pesa, que a chama queime, que o sol brilhe!

Tentarei mostrar, pelo que está acontecendo diante de nossos olhos, que, como o instinto de reação é inerente a todas as instituições sociais, a necessidade de revolução também é irresistível; que todo partido político, qualquer que seja, pode, por sua vez, tornar-se, segundo as circunstâncias, expressão revolucionária ou expressão reacionária; que esses dois termos, reação e revolução, correlativos entre si e mutuamente engendrados, são, em conflito próximo, essenciais para a humanidade: de modo que, para evitar as armadilhas que ameaçam a direita e a esquerda, sociedade, o único meio, contrariamente ao que o presente Legislativo se orgulha de fazer, é que a reação perpetuamente transaciona com a revolução. Acumular as queixas, e se eu me atrevo a usar essa comparação, armazenar, por compressão, a força revolucionária,

Quem não sabe que os mais poderosos entre os soberanos foram ilustrados fazendo-se, na medida das circunstâncias em que viviam, revolucionários?Alexandre da Macedônia, que trouxe a Grécia de volta à unidade; Júlio César, que fundou o Império Romano sobre as ruínas da república hipócrita e venal; Clóvis, cuja conversão foi o sinal para o estabelecimento definitivo do cristianismo na Gália e, até certo ponto, a causa da fusão das hordas francas no oceano gaulês; Carlos Magno, que iniciou a centralização dos aliados e marcou o ponto de partida do feudalismo; Luís, o Gordo, querido do Terceiro Estado, pelo favor que concedeu aos Comuns; St. Louis, que organizou as corporações de artes e ofícios; Luís XI e Richelieu, que completaram a derrota dos barões, fizeram, em diferentes graus, um ato de revolução. Não há nem mesmo o execrável São Bartolomeu que, no espírito do povo, concorda com isso com Catarina de Médici, dirigido contra os senhores e não contra a Reforma, foi uma violenta manifestação contra o regime feudal. Não foi até 1614, na última reunião dos Estados Gerais, que a monarquia francesa parecia renunciar ao seu papel de iniciador e trair sua própria tradição: 21 de janeiro de 1793 foi a expiação de seu crime.

Seria fácil multiplicar os exemplos: todos, com o mínimo de conhecimento da história, compensarão isso.

Uma revolução é uma força contra a qual nenhum outro poder, divino ou humano, pode prevalecer, cuja natureza é fortalecer e crescer pela própria resistência que encontra. Pode-se dirigir, moderar, desacelerar uma revolução: eu disse anteriormente que a política mais sábia é dar lugar a ela, de modo que a eterna evolução da humanidade, em vez de ser feita por vasta strides, é realizado imperceptivelmente e sem ruído. umnão reprima uma revolução, não a engane, não pode ser distorcida, nem mesmo mais forte para conquistá-la. Quanto mais você o comprime, mais aumenta sua primavera e torna sua ação irresistível. É a tal ponto que é perfeitamente igual, para o triunfo de uma idéia, se é perseguida, contrariada, esmagada em seus inícios, ou se desenvolve e se propaga sem obstáculos. Como a antiga Nêmesis, que nem as orações nem as ameaças podiam mover, a revolução avança, com um passo fatal e sombrio, nas flores que seus devotos lançam nela, no sangue de seus defensores, e no cadáveres de seus inimigos.

Quando as conspirações cessaram em 1822, alguns acreditavam que a Restauração havia conquistado a Revolução. Foi nessa época, sob o ministério de Villele, e durante a expedição espanhola, esse insulto foi-lhe dispensado. Pobres loucos! a Revolução havia passado: estava esperando por você em 1830.

Quando as sociedades secretas, em 1839, após a tentativa de Blanqui e Barbès, foram dispersos, ainda acreditava na imortalidade da jovem dinastia: parecia que o progresso era suas ordens. Os anos que se seguiram foram os mais florescentes do reinado. No entanto, era de 1839, que começou na classe média pela coligação nas pessoas pela comoção de 12 de Maio, o grande descontentamento que levam vieram nos dias de fevereiro. Talvez, com mais cautela, ou, mais ousada, seria capaz de estender alguns anos a existência da monarquia se tornou flagrantemente reacionária: o desastre, atrasado, teria sido apenas mais violento.

Depois de fevereiro, vimos por sua vez jacobinos, girondinos, bonapartistas, orleanistas, legitimistas, jesuítas, Em todas as partes do passado, eu quase disse todas as facções sucessivamente contra-revolucionárias do passado, para tentar derrubar uma revolução que elas não compreendiam. Por um momento, a coalizão estava completa: eu não ousaria afirmar que o partido republicano estava bem de volta. Bem, deixe persistir, deixe persistir: a derrota será universal. Quanto mais tempo a data inevitável tiver passado, mais ela será paga pelo atraso: é tão elementar na prática das revoluções quanto um axioma na geometria. A revolução não vacila: por uma razão simples, não pode estar errado.

Toda evolução é, a princípio, uma queixa do povo, uma acusação contra um estado de coisas viciosas, da qual os mais pobres sentem a primeira dor. Não é da natureza das massas se revoltar, se não contra o que é doloroso para elas, física ou moralmente. Existe algum assunto para repressão, vingança, perseguição? Que loucura! Um governo que sua política consiste iludir os desejos das massas e para suprimir as suas queixas, denuncia-se: o malfeitor que luta seu remorso por novos pacotes. Em cada ataque, a consciência ruge mais terrivelmente, até que finalmente o motivo do culpado é perturbado e o livro para o executor.

Para afastar os perigos de uma revolução, só há um caminho, já disse: é fazer o certo. As pessoas sofrem, estão insatisfeitas com o seu destino: é um homem doente que geme, uma criança no berço que grita. Vá ao encontro dele, ouça suas queixas, estude a causa, as conseqüências; fazer, se necessário, a parte do exagero; em seguida, tome cuidado imediato e incansável para aliviar o paciente. A revolução, então, será realizada sem um acidente, como odesenvolvimento natural e feliz com a velha ordem das coisas. Ninguém vai ver, não vai suspeitar disso. As pessoas gratas lhe designarão seu benfeitor, seu representante, seu líder. Assim, em 1789, Luís XVI foi saudado pela Assembléia Nacional e pelo povo, restaurador das liberdades públicas . Nesta hora de glória, Luís XVI, mais poderoso que seu avô Luís XIV, pôde consolidar durante séculos sua dinastia: a revolução se apresentava a ele como instrumento de reinado. O tolo só conseguia ver uma invasão em seus direitos! Ele carregou essa cegueira inconcebível para o andaime.

Ai! Devemos acreditar que uma revolução pacífica é ideal demais para que nossa humanidade beligerante se acomode. Raramente vemos os eventos seguirem o curso mais natural, o menos prejudicial: assim, os pretextos não faltam. Como a revolução tem seu princípio na violência das necessidades, a reação encontra-se na autoridade do costume. Sempre o status quo quer prescrever contra a miséria: é isso que faz com que a reação no começo tenha a mesma maioria que a revolução no final. Nessa marcha na direção oposta, onde o que faz com que o lucro de um gire constantemente em detrimento do outro, o quanto é para se temer que ele não se envolva em batalhas ferozes!

Duas causas, portanto, opõem-se à realização regular de revoluções: os interesses estabelecidos e o orgulho do governo.

Por uma fatalidade que será explicada mais adiante, essas duas causas sempre agem em conluio: de modo que a riqueza e o poder, com a tradição, estão de um lado; a miséria, a desorganização e o desconhecido do outro, a parte satisfeita não querendo fazer concessão, a parte que sofre não pode mais se demitir, o conflito se torna gradualmente inevitável.

É então que ele está curioso para acompanhar os altos e baixos dessa luta, onde todas as chances desfavoráveis ​​parecem a princípio para o movimento, todos os elementos de sucesso, pelo contrário, para a resistência. Aqueles que vêem as coisas apenas na superfície, incapazes de compreender um desfecho que nenhuma prudência poderia, parece-lhes, adivinhem, não deixem de acusar de sua desgraça a oportunidade, o crime dela, o falta de jeito daquele, todos os caprichos da fortuna, todas as paixões da humanidade. Revoluções, que para os espíritos contemporâneos são monstros, ainda parecem historiadores que depois lhes dizem os juízos de Deus. O que não foi dito sobre a revolução de 89? Nesta revolução que foi afirmada sucessivamente por oito constituições, quem reempacotou a sociedade francesa do chão e destruiu até a memória do antigo feudalismo, a incerteza ainda dura. Não foi possível conceber sua necessidade histórica; nós não entendemos suas maravilhosas vitórias. É no ódio de seus princípios, de suas tendências, que a reação atual é parcialmente organizada. E entre aqueles que defendem o fato consumado de 89, muitos gritam aos continuadores: escaparam, imaginam, por um milagre de uma primeira revolução, eles não querem correr o risco de um segundo! Todos concordam em reagir, alguns da vitória como eles acreditam que o ser certo, e multiplicando em torno deles os perigos pelos próprios meios que tomam para escapar. Não foi possível conceber sua necessidade histórica; nós não entendemos suas maravilhosas vitórias. É no ódio de seus princípios, de suas tendências, que a reação atual é parcialmente organizada. E entre aqueles que defendem o fato consumado de 89, muitos protestos grito contra os sucessores: escapou, eles imaginar, por algum milagre de uma primeira revolução, eles não querem correr o risco de um segundo! Todos concordam em reagir, alguns da vitória como eles acreditam que o ser certo, e multiplicando em torno deles os perigos pelos próprios meios que tomam para escapar. Não foi possível conceber sua necessidade histórica; nós não entendemos suas maravilhosas vitórias. É no ódio de seus princípios, de suas tendências, que a reação atual é parcialmente organizada. E entre aqueles que defendem o fato consumado de 89, muitos gritam aos continuadores: escaparam, imaginam, por um milagre de uma primeira revolução, eles não querem correr o risco de um segundo! Todos concordam em reagir, alguns da vitória como eles acreditam que o ser certo, e multiplicando em torno deles os perigos pelos próprios meios que tomam para escapar. muitos estão gritando hara sobre os continuadores: escaparam, imaginam, por um milagre de uma primeira revolução, eles não querem correr o risco de um segundo! Todos concordam em reagir, alguns da vitória como eles acreditam que o ser certo, e multiplicando em torno deles os perigos pelos próprios meios que tomam para escapar. muitos estão gritando hara sobre os continuadores: escaparam, imaginam, por um milagre de uma primeira revolução, eles não querem correr o risco de um segundo! Todos concordam em reagir, alguns da vitória como eles acreditam que o ser certo, e multiplicando em torno deles os perigos pelos próprios meios que tomam para escapar.

Que ensinamento, que demonstração seria capaz de tirá-los do erro, se a experiência deles não os convence?

Provarei nas diferentes partes deste escrito, e agora estabelecerei, da maneira mais vitoriosa, que a revolução só funcionou por três anos pela reação vermelha, tricolor e branca que tem bem-vindo; e quando digo mercado, tomo a palavra no sentido da determinação da ideia, a partir da propagação do fato. Se a revolução não existisse, saiba bem, a reação a inventaria. A ideia vagamente concebida sob o impulso da necessidade, depois do lado, formulada pela contradição, rapidamente se torna um direito. E como os direitos são interdependentes, que não podemos negar um sem sacrificar todos os outros ao mesmo tempo, segue-se que um governo reacionário é impulsionado pelo fantasma que persegue para uma arbitrariedade sem fim, e que, querendo salvar a sociedade da revolução, ele está interessado nesta revolução toda a sociedade. Assim, a antiga monarquia, referindo-se primeiro Turgot, depois Necker; Opondo-me a todas as reformas, descontentes de terceiro estado, parlamentos, clero, nobreza, criado, quero dizer colocar no mundo dos fatos, a revolução, que, desde aquele dia, não parou de crescer e embelezar, e estender suas conquistas.

Um fenômeno semelhante ocorreu desde fevereiro. Será que nossos adversários de qualquer cor, incluindo o absurdo de sua empresa, finalmente decidirão recuar?

Em 1848, o proletariado, intervindo subitamente na discussão entre a burguesia e a coroa, pronunciou seu grito de miséria. Qual foi a causa dessa miséria? a falta de trabalho, ele disse. As pessoas, portanto, pediram trabalho: seu protesto não foi além disso. Aqueles que acabaram de proclamar em seu nome a República, tendo prometido fazê-lopara trabalhar, ele abraçou ardentemente a causa republicana. Na ausência de um interesse mais positivo, o povo aceitou uma designação na República. Foi o suficiente para fazê-la levá-lo sob sua proteção. Quem teria pensado que no dia seguinte aqueles que haviam assinado a cédula pensariam apenas em queimá-la? Do trabalho e do trabalho do pão, tal era a petição das classes trabalhadoras em 1848: tal era o fundamento inabalável dado por eles à República, tal é a Revolução.

Em 25 de fevereiro de 1848, outra coisa foi a proclamação da República, um ato de uma minoria mais ou menos inteligente, mais ou menos usurpadora; e outra coisa era a questão revolucionária do trabalho, que fazia da República um interesse e dava, aos olhos das massas, um valor real. Não, a República em fevereiro não é a revolução: é a promessa da revolução, ele não manteve àqueles que governou a República, do primeiro ao último, que a promessa perecerá: c Cabe ao povo ver, em seus futuros comitia, em que condições, doravante, lhes dará o depósito.

Em primeiro lugar, essa exigência de trabalho não pareceu aos novos chefes, nenhum dos quais até então se ocupara da economia política, ter algo exorbitante. Era para eles, pelo contrário, um assunto de parabéns mútuos. Que povo é aquele que, no dia de seu triunfo, não pede nem pão nem entretenimento, como outrora a ralé romana: panem e circenses , mas só trabalho! Que garantia de moralidade, disciplina, docilidade nas classes trabalhadoras! Que garantia de segurança para um governo! Foi a melhor fé no mundo e nos sentimentos mais louváveis, deve ser confessado, que o GovernoProvisório proclamou o direito de trabalhar! Suas palavras, sem dúvida, testemunharam sua ignorância; mas a intenção estava lá. E o que o povo francês não pode fazer com manifestações de intenções? Ele não era um burguês tão bem-educado, que não estava pronto, naquele momento, se recebesse o poder, para dar trabalho a todos. Direito ao trabalho! O Governo Provisório reivindicará perante a posteridade a glória desta palavra fatídica, que ratificou a queda da monarquia constitucional, sancionou a República e cometeu a Revolução.

Mas não é o suficiente para prometer: você tem que aguentar.

Em uma inspeção mais próxima, logo ficou claro que o direito ao trabalho era mais escabroso do que se pensava. Depois de muitos debates, o governo, que gastou 1.500 milhões todos os anos fazendo nada além de ordem, foi forçado a confessar que não restava nem um centavo para ajudar os trabalhadores; que, para ocupá-los e, conseqüentemente, pagá-los, seria necessário estabelecer novos impostos, que era um círculo vicioso, já que esses impostos seriam pagos pelas mesmas pessoas que se tratava de resgate; que, além disso, não pertencia ao Estado para competir com a indústria privada, que já não tinha comida e solicitava mercados para si; considerando, além disso, que o trabalho realizado sob a direcção da autoridade custa geralmente mais do que vale a pena, a iniciativa industrial do Estado, seja o que for, só poderia resultar em agravar a posição dos trabalhadores. Consequentemente, por essas e outras razões não menos conclusivas, o governo insinuou que não havia nada a ser feito, que era necessário resignar-se, manter a ordem, ter paciência e confiança!

O governo, deve ser admitido, estava certo até certo ponto. Para assegurar todo o trabalho e, conseqüentemente, a troca, é necessário, como mostraremos, mudar a direção, modificar a economia da sociedade: um assunto sério, que estava além da competência do Governo Provisório e sobre o qual era seu dever consultar o país de antemão. Quanto aos planos que já foram propostos, e as conferências quase oficiais em que o desemprego dos trabalhadores se divertiu nessa ocasião, elas não merecem mais as honras da história do que das críticas. Estes foram todos pretextos para a reação que logo, dentro do próprio partido republicano, se manifestou.

Mas onde começaram os homens errados do poder, que exasperaram os proletários e que, a partir de uma simples questão de trabalho, fará, em menos de dez anos, a mais integral das revoluções, foi quando vivemos O governo, em vez de provocar, como Luís XVI, as pesquisas dos publicistas, em vez de chamar a atenção dos cidadãos e solicitar na grande questão do trabalho e da miséria a expressão de seus desejos, calar a boca durante quatro anos. meses em um silêncio hostil; quando alguém o viu hesitar no reconhecimento dos direitos naturais do homem e do cidadão; desconfie da liberdade, especialmente da imprensa e das reuniões populares; resistir à solicitação dos patriotas sobre a garantia e o selo; monitorar os clubes em vez de organizá-los e dirigi-los; criar, em qualquer eventualidade, um corpo de pretorianos no guarda móvel; persuadir o clero; recordar a Paris as tropas, para fazê-las confraternizar com o povo; dar o sinal de ódio contra oSocialismo , novo nome que levou o Revolução então, descuido, incapacidade, infelicidade, intriga ou traição, ou todas essas causas juntas, empurrar para Paris, para Rouen, as massas sem salários, para uma luta desesperada; por último, depois da vitória, ter apenas um pensamento, uma idéia, para sufocar o perigo, e não a queixa dos trabalhadores, o protesto de fevereiro.

Basta navegar na série de decretos do Governo Provisório e da Comissão Executiva, à ditadura de Cavaignac estar convencido de que durante este período de quatro meses repressão foi planejado, preparado, organizado e revolta direta ou indiretamente causado pelo Poder.

O pensamento reacionário, que as pessoas nunca esquecem, foi concebido no coração do Partido Republicano, por homens que as lembranças de Hébert, Jacques Roux e Marat aterrorizavam e que, ao combater manifestações sem alcance, acreditado de boa fé para salvar a Revolução. Foi o zelo governamental que, dividindo os membros do Governo Provisório em dois campos hostis, os levou a desejar contra a revolução um grande dia, a fim de reinar pelo esplendor da vitória; estes, para preferir a implantação de uma força superior, os desvios da política e da guerra, a fim de restabelecer a calma pela fadiga e pela esterilidade da agitação. Poderia ser de outra forma? Não, já que cada sombra, levando seu emblema para o da verdadeira república, se dedicava patrioticamente à eliminação de seus rivais, reputado por ela ou muito moderado ou muito ardente. A Revolução não poderia deixar de ficar presa entre esses cilindros: era pequena demais e colocada muito baixa para ser vista de seus formidáveis ​​guardiões.

Assim, quando me lembro desses fatos, não é pelo prazer vã de estigmatizar homens, mais equivocados do que culpados, que o curso dos acontecimentos me parece retornar ao poder; é para lembrá-los que, como a Revolução os usou pela primeira vez, eles os usariam por um segundo, se eles persistissem no caminho da desconfiança e da denegrição oculta que eles primeiro seguiram vis-à-vis -vis dela.

Assim, pelo efeito do preconceito governamental e da tradição proprietária cuja união íntima faz toda a teoria política e econômica do velho liberalismo, o governo, - não faço alusão ao povo, quero dizer com essa palavra o raio poderes, após como nos dias de junho, - o governo, eu digo, quando a justiça e a prudência ordenou que se referisse ao país a pedido das classes trabalhadoras, sentiu o direito de decidir negativamente no ódio de alguns utopistas, mais barulhentos do que assustadores, a questão mais vital das sociedades modernas. Houve sua culpa: deixe que haja sua lição também.

A partir desse momento, ficou claro que a República, mesmo no dia anterior, mesmo depois de 93, poderia não ser o mesmo, no século XIX, a Revolução. Se o socialismo como então caluniado pelas próprias pessoas que para reconhecer seu erro, vêm em vez de invocar a sua aliança se o socialismo, eu digo, levantou essa briga; se, em nome do trabalhador enganado, a revolução traída, ele havia falado contra a República, ou jacobino Gironde, é tudo um, desta república teria entrado em colapso na eleição de 10 de Dezembro; a Constituição de 1848 teria sido apenas uma transição para o império. O socialismo tinhavisões superiores: de um sentimento unânime, ele sacrificou suas queixas e, de qualquer maneira, pronunciou-se pelo regime republicano. Por este ato, ele momentaneamente agravou seus perigos, em vez de obter ajuda, o resultado mostrará se suas táticas foram bem-sucedidas.

Aqui, então, está o conflito entre interesses todo-poderosos, habilidosos e inexoráveis, que, através do órgão de antigas tribunas, invocam as tradições de 89 e 93; E uma revolução no berço, dividida por si mesma, que nenhum antecedente histórico honra, que nenhuma fórmula se reagrupa, que nenhuma idéia determina!

O que realmente fez os piores riscos socialistas foi que ele não podia dizer o que era, articular uma única proposição, expor suas queixas e justificar suas conclusões. O que era socialismo, eles perguntaram? E vinte definições diferentes surgindo ao mesmo tempo, mostravam o máximo possível o nada da causa. O fato, o direito, a tradição, o senso comum, todos unidos contra ela. Acrescente esse argumento irresistível a um povo criado na adoração dos antigos revolucionários, e que ainda murmura em voz baixa, que o socialismo não é nem 89 nem 93; que não data do grande período; que Mirabeau e Danton o desprezaram; que Robespierre o tinha guilhotinado depois de tê-lo murchado; que era uma depravação do espírito revolucionário, um desvio da política seguida pelos nossos pais! ... Se, naquele momento, ele havia se encontrado com o poder de um homem solteiro que poderia ter entendido a Revolução, ele poderia, aproveitando o pequeno favor que ela encontrou, moderar seu crescimento a seu gosto. A Revolução, recebida de cima, em vez de correr a passos largos, desdobrou-se lentamente por um século.

As coisas não poderiam ser assim. Idéiassão definidos por seus opostos: é por reação que a revolução será definida. Faltavam fórmulas: o Governo Provisório, o Comitê Executivo, a ditadura de Cavaignac, a presidência de Louis Bonaparte, eram responsáveis ​​por nos fornecer. A loucura dos governos é a ciência dos revolucionários: sem essa legião de reatores que nos passaram sobre o corpo, não poderíamos dizer, socialistas, para onde estamos indo e quem somos.

Declaro mais uma vez que não incrimino as intenções de ninguém. Eu professo crer sempre na bondade das intenções humanas: sem essa gentileza, o que seria da inocência dos estadistas? por que deveríamos ter abolido a pena de morte em questões políticas? A reação iria cair em breve, seria imoral como sem razão, ele não teria nenhuma utilidade para a nossa educação revolucionária, se fosse o produto de crenças ardentes, se seus representantes, de todas as opiniões, não formaram uma corrente enorme começando na crista da montanha, para terminar no extremo Legitimacy.

É o caráter da Revolução no século XIX, clarificar dia a dia os excessos de seus adversários e as faltas de seus defensores, sem que ninguém seja capaz de se gabar de ter estado, em todos os momentos da luta. , de perfeita ortodoxia. Todos, enquanto estamos, fracassamos em 1848; e é precisamente por isso que desde 1848 percorremos um longo caminho.

Quando o sangue de June mal se secou, ​​a Revolução, conquistada na praça pública, começou a soar mais explícita, mais acusadora, em jornais e reuniões populares. Três meses não se passaram, que o governo, surpreso com issoobstinação indomável, exigiu novas armas da Assembléia Constituinte. A entrada de junho não se acalmou, assegurou ele; sem uma lei contra a imprensa e os clubes, ele não poderia responder pela Ordem e preservar a sociedade.

É a essência de uma reação para manifestar, como a revolução pressiona, suas inclinações do mal. O que um certo membro do Governo Provisório, agora restaurado a favor do povo, havia pensado, no segredo de suas confidências, que os ministros de Cavaignac o disseram em voz alta.

Mas também é da natureza dos partidos caídos entrarem na Oposição: o socialismo poderia, portanto, contar com seus adversários do dia anterior, ao menos em parte, para agora criar uma causa comum com ele. Foi o que aconteceu.

Os trabalhadores, muitos deles até burgueses, continuaram a pedir trabalho. Os negócios não estavam indo bem; os camponeses queixaram-se do alto custo dos arrendamentos e da depreciação das mercadorias: aqueles que combateram a insurreição, que se haviam declarado contra o socialismo, solicitaram como recompensa pelas leis de subsídio para o presente, uma garantia para o futuro . O governo podia ver em tudo isso apenas uma epidemia voadora, o efeito das infelizes circunstâncias em que nos encontramos, uma espécie de cólera-morbus intelectual e moral, que precisava ser tratada por sangramento e sedativos.

Então o governo ficou embaraçado com as instituições! A lei não era suficiente para defendê-la: precisava de arbitrariedade. O socialismo, pelo contrário, uma coisa perturbadora, declarando-se republicana, estabeleceu-se na legalidade, como numa fortaleza. E tem sido assim desde então, com todo esforço tentado pela reação: oa lei sempre foi para os revolucionários, sempre contra os conservadores. Nunca tinha visto tal guignon. Esta palavra de um ex-ministro da monarquia, a legalidade nos mata , tornou-se novamente verdade sob o governo republicano. Era necessário pôr fim à legalidade ou recuar antes da revolução!

As leis da repressão foram concedidas e depois, em várias ocasiões, mais rigorosas. Enquanto escrevo, o direito de reunião é abolido, a imprensa revolucionária não existe mais. Que fruta o governo obteve desse medicamento antiflogístico?

Antes de tudo, a liberdade de imprensa estava unida ao direito ao trabalho. A revolução ampliou suas fileiras com todos os velhos amigos das liberdades públicas, que se recusaram a acreditar que o engasgar da imprensa fosse um remédio eficaz para o contágio de mentes. Então, a propaganda dos jornais suspendeu-se, a propaganda oral começou: isto é dizer que às violências da reação se opunham aos grandes meios revolucionários. Em dois anos, a Revolução causou mais danos por essa comunicação íntima de um povo inteiro do que teria conseguido em meio século de dissertações diárias. Enquanto a reação se vinga da carta moldada, a revolução triunfa pela palavra: o paciente, que se acredita curar uma febre, é agitado com transportes!

Esses fatos são verdadeiros? Não somos testemunhas todos os dias? A reação, atacando sucessivamente todas as liberdades, não tem afirmado tantas vezes a Revolução? E esse romance que pareço escrever, o absurdo que deixa para trás os contos de Perraut, não é a história contemporânea? A Revolução prosperou tanto desde que os mais eminentes estadistas conspiraramcontra ela, e que seus órgãos desapareceram da cena. De agora em diante, tudo o que se vai empreender contra a Revolução fortalecerá a mesma: para citar apenas os fatos principais.

Em poucos meses, a doença revolucionária infectou dois terços da Europa. Seus principais focos eram, na Itália, Roma e Veneza; além do Reno, na Hungria. O governo da República Francesa, a fim de reprimir a Revolução mais seguramente em casa, não recua de um pacto com o estrangeiro. A Restauração fez contra os liberais a guerra da Espanha; a reação de 1849 feita contra a democracia-socialistaEu uso deliberadamente essas duas palavras que marcam o progresso feito em um ano pela Revolução - a expedição romana. Dos filhos de Voltaire, herdeiros dos jacobinos, poderíamos esperar menos desses acólitos de Robespierre? O primeiro concebeu a ideia de ajudar o Papa, de casar a República e o catolicismo juntos; foram os jesuítas que perceberam isso. Batida em Roma, a democracia socialista tentou protestar em Paris, foi dissipada sem luta.

O que a reação ganhou? que o ódio dos reis aumentou o ódio dos sacerdotes ao coração do povo e que a guerra com o princípio governamental se tornou complicada, em toda a Europa, da guerra para o princípio cristão. Em 1848, segundo os médicos, era apenas uma questão de empolgação política; logo, pela inoportunidade dos remédios, o afeto passa ao estado econômico; Aqui ela se declara religiosa! Não é desespero da medicina? Quais reagentes usar agora? ...

Este era obviamente o caso de políticos dotados do mais simples senso comum de retiro: era apenas no momento em que eles escolheram empurrar a reação excessivamente. Não, eles disseram, uma nação não tem o direito de se envenenar, de se matar. O governo tem uma carga de alma para isso: seus deveres são os do guardião e do pai; ele deve exercer os direitos. A salvação do povo é a lei suprema! Faça o que deve, aconteça o que acontecer!

Ficou resolvido que o país seria purgado, sangrado, cauterizado, obrigado e misericordioso. Um vasto sistema sanitário foi organizado, seguido por um zelo, uma devoção que teria honrado os apóstolos. Hipócrates, salvando Atenas da peste, não pareceu mais magnânimo. Constituição, eleitorado, guarda nacional, conselhos municipais, universidade, exército, polícia, tribunais, tudo foi para as chamas. A burguesia, aquela eterna amiga da ordem, acusada de inclinações liberais, estava envolvida na mesma suspeita que o proletariado. O governo chegou a ponto de dizer, pela boca de Rouher, que não se considerava saudável, que sua origem era uma contaminação, que ele portava o vírus revolucionário em si mesmo: Ecce iniquitatibus soma conceptus! ... Imediatamente, começamos a trabalhar.

O ensinamento leigo, nascido da livre investigação, que era exclusivamente o domínio da Razão, não tinha certeza. O governo percebeu que era urgente colocá-lo sob a autoridade da Fé. Os professores primários, submetidos aos sacerdotes, sacrificaram-se aos ignorantes; as faculdades comunitárias entregues sucessivamente aos congêneres; educação pública sob a estrita supervisão do clero; brilhantes despedimentos efetuados na cátedra sobre a denúncia dos bispos, anunciaram ao mundo que o ensino, como a imprensa, deixara de ser livre. O que você fezobtido por este tratamento? Nada tímido, em geral, como homens dedicados à educação da juventude; o governo, com suas fricções jesuíticas, rejeitou todos eles na Revolução.

Então foi a vez do exército.

A partida do povo, recrutada todos os anos de seu peito, em contato perpétuo com ele, nada seria menos certo, na presença do povo criado e da constituição violada, do que sua obediência. Uma dieta intelectual, a proibição do pensamento, fala, leitura, em questões políticas e sociais, juntamente com isolamento completo, foram prescritos. Assim que um regimento aparece o menor sintoma de contágio, é imediatamente purificado, longe da capital e dos centros populosos, enviado disciplinarmente para a África. É difícil saber a opinião do soldado, o que é certo, pelo menos, que o regime a que ele foi submetido há mais de dois anos provou para ele, da maneira menos equívoca, que o governo nem a República, a Constituição, nem a liberdade, nem o direito ao trabalho, nem sufrágio universal; que o plano dos ministros é restabelecer na França o velho regime, como eles restauraram o governo dos padres a Roma, e que eles estão contando com ele! ... Será que o soldado, desonesto, engolirá esta poção? O governo espera: a questão está aí!

Foi para a guarda nacional que o partido da ordem teve, em abril, maio e junho de 1848, seus primeiros sucessos. Mas a Guarda Nacional, ao combater o tumulto, não pretendia, de forma alguma, servir à contra-revolução. Mais de uma vez ela deu para ouvir. Ela foi julgada doente. Sua dissolução, primeiro, seu desarmamento, então, não em massa, a dose seria muito forte,mas em detalhe, é de todo o cuidado do governo o que mais o preocupa. Contra uma guarda nacional armada, organizada e pronta para a batalha, a ciência reacionária não conhece camisinha. O governo não pode acreditar em segurança enquanto houver um único soldado cidadão na França. Guarda Nacional! vocês são os incuráveis ​​da liberdade e do progresso: vão para a Revolução.

Como todos os monomanes, o governo não pode ser mais lógico em sua ideia. Ele a segue com perseverança, maravilhosa pontualidade. Ele entendeu perfeitamente que, spa Europeia nacional, que se fez Purgon, não pôde ser finalmente chegou quando a hora de eleições populares, e então o paciente pobre, enlouquecido pela remédios, é capaz de quebrar seus laços, derrubar seus guardas e comprometer em uma hora de raiva o fruto de três anos de tratamento. Uma recaída seria iminente. Já em março e abril de 1850, na questão eleitoral, monarquia ou república, isto é, revolução ou status quo,uma imponente maioria declarada pela revolução. Como evitar esse perigo, salvar as pessoas da sua própria fúria?

Agora é necessário, dizem os instruídos, proceder por repulsa. Vamos dividir o povo em duas categorias, uma compreendendo todos os cidadãos presumidos, de acordo com seu estado, os mais revolucionários: eles serão excluídos do sufrágio universal; - o outro, todos aqueles que, por posição, devem se inclinar mais para o status quo: formarão apenas o eleitorado. Mesmo assim, com essa supressão, teríamos eliminado das listas três milhões de indivíduos, o que importa, se os outros sete milhões aceitarem seu privilégio? comsete milhões de eleitores e o exército, temos a certeza de conquistar a revolução e a religião, a autoridade, a família e a propriedade são salvos.

Estiveram presentes na consulta dezessete notáveis ​​Bacharel em Ciências Morais e Políticas, consumidos, eles disseram, na arte de revoluções relógio e revolucionários. A portaria, apresentada à Assembléia Legislativa, foi aprovada em 31 de maio.

Infelizmente, era impossível neste caso fazer uma lei de privilégio que fosse ao mesmo tempo uma lista de suspeitos. A lei de 31 de maio, acertando o certo e o errado, e em proporção quase igual sobre os socialistas e os conservadores, serviu apenas para irritar ainda mais a Revolução, tornando a reação mais odiosa. Nos sete milhões de eleitores conservados, quatro podem pertencer à democracia: acrescentar três milhões descontentes descontentes, e você terá, pelo menos com relação à lei eleitoral, a força relativa da revolução e da contra-revolução. . Além disso, veja a miséria! são precisamente os eleitores da ordem, em favor de quem a lei de 31 de maio foi imaginada, quem são os primeiros a amaldiçoá-la; eles o acusam de todos os seus males atuais e daqueles, muito maiores, a quem eles temem pelo futuro; eles perguntam em voz alta, em seus jornais, o lembrete. E a melhor razão para acreditar que essa lei nunca será executada é que ela é perfeitamente inútil, o governo tem mais interesse em evitá-la do que em defendê-la. Há erros de cálculo suficientes, escândalos suficientes?

A reação, durante três anos, fez a revolução crescer como em uma estufa. Ela criou, por sua política inicialmente equívoca, depois gritar, finalmente altamente absolutista e terrorista, uma festa Inumerável revolucionário, onde anteriormente não havia homem. E por que todo esse grande e arbitrário Deus? Para que finalidade toda essa violência? Quem nós temos? Que monstro, inimigo da civilização e da sociedade, foi pensado para lutar? A revolução de 1848, essa revolução que não foi definida apenas, era conhecida se estava certa ou contra a direita? Quem estudou isso? Quem poderia, acusar a consciência, acusá-lo? Alucinação deplorável! O partido revolucionário, sob o Governo Provisório e a Comissão Executiva, ainda existia apenas no ar; a idéia, sob suas fórmulas místicas, ainda procurava por si mesma. É a reação que, por força de declamar contra o espectro, fez desse espectro um corpo vivo, um gigante que, no primeiro gesto, pode esmagá-lo. O que eu mesmo mal concebera antes dos dias de junho, o que compreendi desde então, dia após dia, e sob o fogo da artilharia reacionária, atrevo-me a afirmar isso agora. com certeza: a Revolução é definida; ela conhece a si mesma, ela é feita.

Agora, reatores, você está de formas heróicas. Você empurrou a violência para o odioso, o arbitrário para a mentira, o abuso de sua faculdade legislativa ao ponto de deslealdade. Você despejou desprezo e desprezo, você procurou guerra civil e sangue. Tudo isso teve tanto efeito sobre a revolução quanto flechas em um hipopótamo. Aqueles que não te odeiam desprezam-te, estão errados. Vocês são pessoas honestas, cheias de tolerância e filantropia, com excelentes intenções, mas cujas mentes e consciências estão de cabeça para baixo. Eu não sei o que você gostaria de resolver, se você continuar a bater a carga sobre a revolução, ou se, como eu vejo isso acontecer, vocêvocê decidirá lidar com isso. Mas, no caso de você escolher a primeira parte, eu lhe direi o que você tem que fazer: você se julgará o que você tem que esperar.

As pessoas, de acordo com você, são insanas. Você tem a missão de curá-lo: a segurança pública é sua única lei, seu dever supremo. Contadores antes da posteridade, você se desonra abandonando o posto onde a Providência o colocou. Você tem o direito, você tem a força, sua resolução é indicada.

Todos os meios regulares de governo falharam, sua política agora está reduzida nesta única palavra: a Força .

A força, para evitar o suicídio da sociedade, significa que você deve parar toda manifestação, todo pensamento revolucionário; trazer para a nação a camisola de ferro; manter os oitenta e seis departamentos em estado de sítio; suspender geralmente e em toda parte a ação das leis; atacar o mal em sua fonte, expulsando do país, da Europa, os autores e promotores de idéias anárquicas e antissociais; preparar a restauração de antigas instituições, conferindo ao governo um poder discricionário sobre a propriedade, indústria, comércio, etc., até a cura perfeita.

Não negocie com arbitrariedade, não discuta sobre a escolha da ditadura. Monarquia legítima, quase legítima, fusão de ramos, solução imperial, revisão total ou parcial, tudo isso, acredite, não tem importância. A festa mais rápida será para você o mais seguro. Lembre-se que não é a forma de governo que está em questão: é a sociedade. Seu único cuidado deve sertire suas medidas, porque se, no último momento, a Revolução escapa de você, você está perdido.

Se o príncipe agora encarregado do poder executivo fosse presidente vitalício; se ao mesmo tempo a Assembléia, incerta dos eleitores, pudesse se estender, como antigamente a Convenção, à convalescença do paciente, a solução talvez pudesse ser encontrada. O governo teria apenas que ficar quieto e celebrar missas para a cura do povo em todas as igrejas da França. Ele teria pouco a ver contra a insurreição. A legalidade neste país formalista é tão poderosa que não é servidão, avanação, que estamos prontos para suportar assim que somos mencionados em nome da lei .

Mas sob os termos do pacto fundamental, Louis Bonaparte é dispensado no final de abril de 1852; quanto à Assembléia, seus poderes expiram em 29 de maio, no auge do ardor revolucionário. Tudo está comprometido, se as coisas acontecem como prescrito pela Constituição. Não perca um minuto: Cavule consules!

Então, então, que a Constituição é neste momento todo o perigo, que não há solução legal possível, que o governo não pode contar com o apoio de nenhuma parte da nação, que a gangrena invadiu tudo você deve, sob pena de luxúria e covardia, aconselhar-se apenas a si mesmo e à imensidão de seus deveres.

Em primeiro lugar é necessário que a Constituição seja por você, com autoridade revisada; ao mesmo tempo, Luís Bonaparte regrediu, com autoridade , em seus poderes.

Esta extensão não é suficiente, as eleições de 1852 podem dar uma assembléia demagógica cujo primeiro ato seria indiciar o reeleito presidente e seus ministros. É também necessário que o Presidente, ao mesmo tempo em que é prorrogado pela Assembléia, prorrogue-o por sua vez e de autoridade .

Nesses primeiros atos de ditadura, os conselhos gerais e municipais, devidamente renovados, serão solicitados a enviar seus membros, sob pena de dissolução imediata, e enviar comissários.

É provável que esta dupla extensão do Presidente e da Assembléia seja seguida por algum movimento: é uma chance de correr, uma batalha a ser travada, uma vitória, para vencer.

Para conquistar sem perigo, triunfamos sem glória!

Decidir.

Então devemos revogar, com a lei de 31 de maio, o sufrágio universal, retornar ao sistema de M. de Villele e ao voto duplo; melhor ainda, abolir completamente o sistema representativo, enquanto se aguarda a reclassificação da nação por ordens, e a restauração, numa base mais sólida, do feudalismo.

Supondo, então, que a Revolução, violentamente provocada, não tropeça, ou se tropeça, que seja esmagada; que os atos usurpadores da maioria dos duzentos representantes republicanos não respondem por uma declaração de proibição, redação, assinatura e publicação antecipada; que, depois desta declaração, os autores do golpe de Estado não devem ser golpeados nas ruas, em casa, onde quer que a mão vingativa dos patriotas conspiradores possa alcançá-los; que a população não aumenta em massa, em Paris e nos departamentos; que uma parte das tropas, nas quais a reação baseia sua esperança, não se une aos insurgentes; de dois ou trezentos milOs soldados são suficientes para levar em consideração os revolucionários de trinta e sete mil comunas, a quem o golpe de Estado servirá como sinal; que a não levantar a recusa do imposto, a cessação do trabalho, interrupção de transporte, devastação, fogo, toda a fúria fornecido pelo autor do espectro vermelho , não coloque o contador revolução por sua vez em estado de bloqueio; basta o presidente-executivo, eleito quatrocentos conspiradores de oitenta e seis prefeitos, os quatrocentos e cinquenta e nove sub-prefeitos, promotores públicos, presidentes, conselheiros, substitutos, capitães de polícia, comissários policiais, e alguns milhares de notáveis, seus cúmplices, para se apresentar às massas, o decreto de usurpação na mão, para devolvê-los ao dever;

Supondo, digo, que nenhuma dessas conjecturas, tão formidável, tão provável, possa ser realizada, ainda é necessário, se você deseja que seu trabalho seja consolidado:

1 ^o  Declarar o estado geral de sítio, absoluto e tempo ilimitado;

2 ^o  Declare o transporte para além dos mares cem mil indivíduos;

3 ^o  dobrando o tamanho do exército e permanecem constantemente em pé de guerra;

4 ^o  Aumentar as guarnições, a gendarmaria; armar as fortalezas, erguer em cada cantão um castelo forte, interessar ao soldado na reação, formando do exército uma casta que, dotada e anoblida, pode em parte ser recrutada;

5 ^o  Reformar as pessoas através de artes e ofícios alianças, impenetráveis ao outro; remover a livre concorrência; criar no comércio, indústria, agricultura, propriedade, finanças, burguesia privilegiada que dá a mão à aristocracia de espada e manto;

6 ^o  expurgar, queimando nove décimos de bibliotecas, livros de ciência, filosofia e história; destruir os vestígios do movimento intelectual por quatro séculos, para colocar a direção dos estudos e os arquivos da civilização exclusivamente para os jesuítas;

7 ^o  Para cobrir essas despesas, e reconstituir o benefício da nova nobreza, tais como igrejas, seminários e conventos, especial e propriedades inalienáveis, aumentar os impostos de um bilhão, novos empréstimos, etc., etc. etc.

Em resumo, por qual política, por qual conjunto de medidas tanto a reação orgânica quanto a repressiva, se ela quer ser lógica e seguir o fim de sua fortuna, deve continuar seus negócios. É uma regeneração social que, retomando a civilização no século XIV, recomeça o feudalismo com a ajuda de novos elementos fornecidos pelo gênio moderno e a experiência das revoluções. Hesitar, parar no meio do caminho, é vergonhosamente perder o fruto de três anos de esforço e correr para um certo desastre irreparável.

Você já pensou sobre isso, reatores? Você calculou a força obtida sob essa pressão de três anos pela Revolução? Você pensou que o monstro havia empurrado suas unhas e dentes, e que se você não conseguir sufocá-lo, ele o devorará?

Se a reação, contando com a sabedoria do país, esperar por 1852, está perdida. Nesse ponto, todos estão bastante de acordo, no povo e no governo, entre os conservadores e os republicanos.

Se apenas ampliar os poderes do presidente, estará perdido.

Se, depois de prorrogar pelo mesmo decreto os poderes da Assembléia, preservou a lei de 31 de maio e o sufrágio universal, está perdido.

Se ela deixa no país os cem mil republicanos socialistas mais enérgicos, ela está perdida.

Se ela abandona o exército ao seu modo de recrutamento e à atual fraqueza digital, ela está perdida.

Se, depois de ter recriado a casta militar, reconstitui de acordo com o princípio feudal indústria e comércio, está perdido.

Se ela não restaurar grande propriedade e direito de primogenitura, ela está perdida.

Se não reformar em sua totalidade o sistema de educação e educação pública, se não apagar a memória dos homens até a memória das revoluções passadas, estará perdida.

Se, para pagar as despesas decorrentes dessas grandes coisas, não dobrar o imposto e conseguir pagá-lo, ele se perde.

De todas essas medidas indispensáveis, das quais uma única omissão mergulharia imediatamente no abismo, você pode tentar apenas a primeira? Você se atreveria a notificar o povo desta resolução inconstitucional: Louis Bonaparte é prorrogado em seus poderes? ...

Não, você não pode fazer nada, não ousará nada, monarquistas, imperialistas, bancocratas, malthusianos, jesuítas, que usaram e abusaram da força contra a idéia. Você perdeu, sem lucro para sua preservação, a honra e o tempo. Prorogue, não se estenda; revise tudo ou não revise nada; ligue para Chambord,Joinville, ou deixe-se ir para a República: tudo isso é insignificante. Se não em 1852, será em 1856, você terá uma convenção nacional. A ideia revolucionária triunfa; para lutar de novo, você não tem outra posição além da legalidade republicana, que você não deixou de violar por três anos. Seu único refúgio é nesta república do nada, que, em 1848, se esforçou para ser moderada e honesta, como se a honra e a moderação pudessem ser encontradas onde faltam os princípios, e dos quais você se espalhou aos olhos do mundo nudez ignominiosa. Você já a vê, às vezes sob a aparência de sentimentos mais pacíficos, às vezes sob a máscara das declamações mais bombásticas, para chamá-lo para ela e esticar os braços? Vá para esta república parlamentar constitucional, Governo, confiado no jacobinismo e na doutrina, que, se invoca o nome de Sieyes ou que afirma ser Robespierre, é, não obstante, a fórmula da contra-revolução. Depois de esgotar a violência, você tem o truque: é também aqui que estamos nos preparando para acompanhá-lo.

Mas digo aos republicanos de fevereiro, a esta festa, sem distinção de nuances, a quem a revolução pode censurar alguns erros, mas não um crime:

Foi você quem, em 1848, depois de ter colocado a questão revolucionária sem que a conhecesse, deu quase imediatamente, por suas ambiciosas rivalidades, sua política rotineira, suas fantasias retrospectivas, o sinal de reação.

Você vê o que ela produziu.

Antes da batalha de junho, a revolução dificilmente se dava conta de si: era uma vaga aspiração classes trabalhadoras para uma condição menos infeliz. Ouvimos sempre tais queixas: se era errado desprezá-las, não havia razão para ficar alarmado.

Graças à perseguição que sofreu, a Revolução hoje se conhece. Ela pode dizer sua razão de ser; ela é capaz de se definir, deduzir-se; ela conhece seu princípio, seus meios, seu propósito; ela tem seu método e seu critério. Para se entender, ela só precisava seguir a filiação das idéias de seus diferentes adversários. Agora emerge falsas doutrinas que obscuros, festas e tradições que oneram: livre e brilhante, você vai ver a captura das massas e correr para a frente com um impulso irresistível.

A Revolução, ao ponto de chegarmos, consumida em pensamento, não é mais do que uma questão de execução. É tarde demais para abanar esse rosto, quando o poder, que retornou às suas mãos, mudaria sua política vis-à-vis, se não mudasse ao mesmo tempo em princípio, não obteria mais nenhum resultado. A Revolução, eu lhe disse, empurrou seus molares: a reação foi para ela apenas uma crise de dentição. Agora ela precisa de comida sólida: alguns fragmentos de liberdade, alguma satisfação dada às suas primeiras queixas, algumas concessões aos interesses que ela representa, serviriam apenas para irritar sua fome. A Revolução quer ser: mas ser, para ela, é reinar.

Você vai, finalmente, servir esta grande causa, devotar-se, corpo e alma, à Revolução?

Você pode, é hora de voltar, tornar-se novamente os líderes e moderadores do movimento, salve seu País de uma crise dolorosa, emancipa sem problemas o proletariado, faz de vós os árbitros da Europa, decidem os destinos da civilização e da Humanidade.

Eu sei que este é o seu desejo fervoroso: não falo de intenções. Eu peço ações, promessas.

Salários para a Revolução, não discussões; Planos de renovação econômica, não teorias governamentais, são o que o proletariado espera de você. Governo! Ah! sempre teremos algum sobrando. Não há nada mais contra-revolucionário, conheça bem, do que o governo. Seja qual for o liberalismo que ele afeta, qualquer que seja o nome que ele cobre, a Revolução o repudia; Sua missão é dissolvê-lo na organização industrial.

Fale uma vez, categoricamente, jacobinos, girondinos, montanhistas, terroristas, indulgentes, todos os quais mereceram a mesma culpa e que precisam de perdão mútuo. Fortuna mais uma vez se tornando favorável, qual programa será seu? Isto não é o que você gostaria de ter feito em outra época; é sobre o que você vai fazer em condições que não são mais as mesmas. Você afirma, sim ou não, a Revolução?

Livro: Idée Générale de la Révolution au XIX Siécle
Paginas: 7 á 35
Autor: P.-J Proudhon
Editora: C, MARPON ET E. FLAMMARION, EDITEU RS