As leis. (QUARTO ESTUDO II) Proudhon

Sob a impaciência do povo e a iminência da revolta, o governo teve que ceder; ele prometeu instituições e leis;Ele declarou que seu fervoroso desejo era que todos desfrutassem do fruto de seu trabalho à sombra de sua videira e figueira. Era uma necessidade de sua posição. Visto que, de fato, ele se apresentava como juiz de direito, árbitro soberano dos destinos, ele não podia fingir liderar os homens de acordo com seu bom prazer. Rei, Presidente, Diretório, Comitê, Assembléia Popular, não importa, regras de conduta são necessárias no poder: sem isso, como ele conseguirá estabelecer entre seus súditos uma disciplina? Como os cidadãos estarão em conformidade com a ordem, se a ordem não for notificada a eles? se, com pouca atenção, ele for demitido; se muda de um dia para outro e de hora em hora?

Assim o Governo terá que fazer leis, isto é, impor-se a si mesmo: porque tudo que é regra para o cidadão, se converte em limite para o príncipe. Isso fará com que o maior número de leis que atendam interesse: e desde que os interesses são inumeráveis, os relatórios emergentes um do outro ad infinitum multiplicam, que o antagonismo é infinita; a legislação terá que trabalhar implacavelmente. As leis, os decretos, os decretos, as ordenanças, os decretos cairão como granizo sobre os pobres. Depois de algum tempo, o terreno político será coberto com uma camada de papel, que os geólogos terão apenas que registrar, sob o nome de formação de papery,nas revoluções do globo. A Convenção, em três anos, um mês e quatro dias, proferiu onze mil e seiscentas leis e decretos; a Assembléia Constituinte e o Legislativodificilmente menos produzido; o Império e os governos posteriores trabalharam da mesma maneira. Atualmente, o Boletim de Leis contém, dizem, mais de cinquenta mil; se nossos representantes cumprissem seu dever, esse número enorme logo seria dobrado. Você acredita que as pessoas e o próprio governo mantêm sua razão neste labirinto?

Evidentemente, já estamos longe da instituição primitiva. O governo, diz-se, preenche o papel do pai na sociedade: e que pai já pensou em fazer um pacto com sua família? dar uma carta aos seus filhos? equilibrar os poderes entre ele e sua mãe? O chefe da família é inspirado em seu governo pelo coração; ele não aceita o bem de seus filhos, alimenta-os com seu próprio trabalho; guiado por seu amor, ele só aconselha a partir do interesse de seu povo e circunstâncias; sua lei é sua vontade e todos, a mãe e os filhos, confiam nela. O pequeno estado seria perdido se a ação paterna enfrentasse a menor oposição, se fosse limitada em suas prerrogativas, e determinasse antecipadamente seus efeitos. O que! seria verdade que o governo não é um pai para o povo,

Se assim fosse, não vejo por que me submeteria à lei. Quem me garante justiça, sinceridade? De onde ela vem? Quem fez isso? Rousseau ensinado em tantas palavras que em um governo verdadeiramente democrático e livre, o cidadão, obedecendo a lei só obedece a sua própria vontade. No entanto, a lei foi feita sem a minha participação, apesar da minha discordância absoluta, apesar dapreconceito que me faz sofrer. O estado não lida comigo; ele não troca nada: ele me resgata. Onde está o elo, o elo da consciência, o elo da razão, o elo da paixão ou do interesse, que me obriga?

Mas o que estou dizendo? leis para aqueles que pensam por si mesmos, e devem responder apenas por suas próprias ações! leis para quem quer ser livre, e se sente feito para se tornar um? Estou pronto para tratar, mas não quero leis; Eu não reconheço nenhum; Eu protesto contra qualquer ordem que satisfaça um poder de alegada necessidade de impor meu livre arbítrio. Leis! Nós sabemos o que são e o que valem. Teias de aranha para os poderosos e os ricos, correntes que nenhum aço pode quebrar para os pequenos e os pobres, redes de pesca nas mãos do governo.

Tu dizes que faremos pequenas leis, que as tornaremos simples, que elas serão boas . Ainda é uma concessão. O governo é muito culpado se admite seus erros! Provavelmente para a instrução da legislatura ea edificação do povo, ele vai queimar na frente do Palácio Legislativo este verso Latina tinha escrito na porta de sua cave um padre da Borgonha, como um aviso para seu zelo bacchanalian :

Pastor, ne noturno, bibe pauca, sed optima, vina!

Leis em pequenos números, excelentes leis! Mas é impossível. Se o governo não resolver todos os interesses, tente todas as disputas? Agora, os interesses são, pela natureza da sociedade, inúmeras, as variáveis ​​e as relações móveis até o infinito: como é possível que seja feito pouco?das leis? quão simples eles seriam? como poderia a melhor lei não ser detestável em breve?

Estamos falando de simplificação. Mas se pudermos simplificar em um ponto, podemos simplificar em tudo; em vez de um milhão de leis, apenas uma é suficiente. Qual será esta lei? Não faça aos outros o que você não quer que seja feito a você; fazer para os outros como você deseja que você seja. Essa é a lei e os profetas. Mas é óbvio que não é mais uma lei, é a fórmula elementar da justiça, a regra de todas as transações. A simplificação legislativa nos traz de volta à idéia de um contrato, como resultado da negação da autoridade. De fato, se a lei é única, se resolve todas as antinomias da sociedade, se é consentida e votada por todos, é adequada ao contrato social. Ao promulgá-lo, você proclama o fim do governo. Quem impede você de dar agora, esta simplificação? ...

Livro: Idée Générale de la Révolution au XIX Siécle
Autor: P.-J ProudhonPaginas:136 á 139Editora: C, MARPON ET E. FLAMMARION, EDITEU RS